清明寄哀（转）

小李非刀

小时候，赶近路去学校的路上，特别是夜间，经过一处坟地时，总感觉有点怕，下雨打雷闪电时，更为突出。稍为懂事后，才知用“毛骨悚然”来形容当时的心境。 : @+ n: c& T3 X8 Z! w: d
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    小学进入初中，学校组织拉练训练，记得住宿在一个农民家里（一个很大的堂屋，房角摆放着两具空棺材），于同学打赌，我毫不畏惧地爬进棺材里，一躺就两个小时，出来后，挨了老师一顿狠狠地批评。
5 x2 D* X: S+ V' W- k+ p( k- n3 J    我是个唯物主义者，从小所经历地，后天学习有关。当时同学给我一个外号，都叫我“猛子”，延续到今天，还继续称呼着。 ; Q5 c' U" P- N8 V9 C
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    家乡农村的山头很多，坟墓也很多，但大多不集中，它们似是被撒在荒野，星星点点，孤零零的。除了一年一度清明扫墓时新土外，人们很少光顾它们，一般说来它们总是显得破败，寂寞，荒凉。坟多，关于鬼的故事自然就多。比我大的人，好象都有一肚子说不完的鬼故事，几乎都与坟墓有关。某某人在夜间被贵所困，老在墓地周围打转，怎么也走不出去；某某人在扫墓时，亲眼看到死人走出坟墓吃祭品......我听后骄傲自豪地说，这是骗人的鬼话，我常走在坟地里，还睡在棺材里......
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    在后来，我真的懂事了，常伴着父母给老爷爷，老奶奶去扫墓。
. p7 b8 O7 r7 y3 M( G    按照家乡习惯，好象是在人被埋七天或多少天后，亲朋好友应该夜间去祭奠。祭奠往往要延续一整夜。在这个夜晚，死者的灵魂会走出坟墓，大人说，年纪越小，心越诚，就能看到鬼的影子，看到他吃亲人送来的食物。 + a. q! L! |* x1 f( S- S- d
   
9 J3 ~* ?  I, F    佛教中有“七七”之说，人在死去之后，到第七个七日时，必定会重生他初。按照佛经解释，人生有六道流转，在由死至生之间存在着“中阴身”，以求再生。每七日为一期，如不得生缘，就再延续，最终到49天时便再生。生者在此期间需要做超度，祭奠等。 # h! Q3 t' b5 U& B% x; C
  
6 [& ]* ]. W. {4 b! [8 Y* T( z    超度，祭奠是对死者的怀念，生者愿望能得到某种形式的满足。   b; e4 k( i7 y# [  c0 J0 t9 k3 _! o
    坟墓为死者而修，更大程度上却是为了生者。看到它们，生者往往看到的是他们自己。记忆，愿望，情绪，生者生活中种种形态，在墓地里闪烁着光影。鲁迅把他的旧文汇编成册，命名为《坟》，就明明白白地说过，他“造成一座小小的新坟”，一方面是为了埋葬，一方面则是为了留恋。 1 T$ u; V. J; E4 P3 v
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    埋葬的是过去，留恋的也是过去，但它们都属于生存的现在。我的感觉里，墓地就具有这样的双重意义，它既代表生，又代表死。当你把目光注视着墓地时，就仿佛能听到生与死的对话，无声，却并非空白一片。说得再明白一点儿，在我看来，墓地的每一座坟丘，每一块墓碑，是生与死之间的门栏，是两者拥抱的空间。生者由此表明跨入另一世界，而死者也由此意味着与生者保持了持久的联系。 : Z- p! K; T' U; s9 r
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    尽管现代科学一再证明灵魂随着躯体毁灭而不复存在，但人们依然固执相信生命以不同形态在延续着，大概就因为这个道理。   y! l1 `% C! U: z8 T% H0 V& a
    于是，人类继续营造墓地（实行火葬同样如此）。于是，在坟丘和墓碑上，生者看到的不仅是死者的影子，更有自己情绪的跳跃。实际上，生者之所以常常光顾墓地，之所以把墓地作为永恒的话题，与其说是为了死者，不如说更是为了自己生命的平衡。更多的时候，墓地是和人的伤感紧紧相连。
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    我所看到的过去的墓地，现在很少了。
- B& \. Z: V: Y: d4 k" Q    现在的（当代）墓地，却给我另外的感觉。没有荒凉，没有伤感，而是一种平静形态下的和谐。
, n6 J& B2 F0 w. Y. F    追求人与自然的和谐境界，正是人们对生活理想的概括，也许人们就是依照这样一种生活理想，创造出与自己心境相和谐的墓地。平静并非无动于衷，淡然也并非冷漠，只是欲达到一种生命的宁静与安适。
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    恐惧也好，伤感也好，平淡也好，这都是墓地的影子，当然，也是我们自己。
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    小时候，赶近路去学校的路上，特别是夜间，经过一处坟地时，总感觉有点怕，下雨打雷闪电时，更为突出。稍为懂事后，才知用“毛骨悚然”来形容当时的心境。 , I( @# L: G! r  [1 w
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    小学进入初中，学校组织拉练训练，记得住宿在一个农民家里（一个很大的堂屋，房角摆放着两具空棺材），于同学打赌，我毫不畏惧地爬进棺材里，一躺就两个小时，出来后，挨了老师一顿狠狠地批评。
# i7 K) v- s) M2 U. f+ \4 \    我是个唯物主义者，从小所经历地，后天学习有关。当时同学给我一个外号，都叫我“猛子”，延续到今天，还继续称呼着。 * o! t' F. J: J% D8 @
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    家乡农村的山头很多，坟墓也很多，但大多不集中，它们似是被撒在荒野，星星点点，孤零零的。除了一年一度清明扫墓时新土外，人们很少光顾它们，一般说来它们总是显得破败，寂寞，荒凉。坟多，关于鬼的故事自然就多。比我大的人，好象都有一肚子说不完的鬼故事，几乎都与坟墓有关。某某人在夜间被贵所困，老在墓地周围打转，怎么也走不出去；某某人在扫墓时，亲眼看到死人走出坟墓吃祭品......我听后骄傲自豪地说，这是骗人的鬼话，我常走在坟地里，还睡在棺材里......
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    在后来，我真的懂事了，常伴着父母给老爷爷，老奶奶去扫墓。
/ W. X5 j7 }% `    按照家乡习惯，好象是在人被埋七天或多少天后，亲朋好友应该夜间去祭奠。祭奠往往要延续一整夜。在这个夜晚，死者的灵魂会走出坟墓，大人说，年纪越小，心越诚，就能看到鬼的影子，看到他吃亲人送来的食物。 * z! f8 V, v7 q- Q7 o. d0 y. [
   
" v4 N2 A; z1 a7 M    佛教中有“七七”之说，人在死去之后，到第七个七日时，必定会重生他初。按照佛经解释，人生有六道流转，在由死至生之间存在着“中阴身”，以求再生。每七日为一期，如不得生缘，就再延续，最终到49天时便再生。生者在此期间需要做超度，祭奠等。 % W6 c) u* P/ l! K8 I
  
/ _& ^0 P5 B! Y    超度，祭奠是对死者的怀念，生者愿望能得到某种形式的满足。
% D' F3 Z( \. t- _4 I4 I    坟墓为死者而修，更大程度上却是为了生者。看到它们，生者往往看到的是他们自己。记忆，愿望，情绪，生者生活中种种形态，在墓地里闪烁着光影。鲁迅把他的旧文汇编成册，命名为《坟》，就明明白白地说过，他“造成一座小小的新坟”，一方面是为了埋葬，一方面则是为了留恋。
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    埋葬的是过去，留恋的也是过去，但它们都属于生存的现在。我的感觉里，墓地就具有这样的双重意义，它既代表生，又代表死。当你把目光注视着墓地时，就仿佛能听到生与死的对话，无声，却并非空白一片。说得再明白一点儿，在我看来，墓地的每一座坟丘，每一块墓碑，是生与死之间的门栏，是两者拥抱的空间。生者由此表明跨入另一世界，而死者也由此意味着与生者保持了持久的联系。
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, o0 N- M9 d& d( r8 ~    尽管现代科学一再证明灵魂随着躯体毁灭而不复存在，但人们依然固执相信生命以不同形态在延续着，大概就因为这个道理。
8 U; G" V. H5 m) q4 ]    于是，人类继续营造墓地（实行火葬同样如此）。于是，在坟丘和墓碑上，生者看到的不仅是死者的影子，更有自己情绪的跳跃。实际上，生者之所以常常光顾墓地，之所以把墓地作为永恒的话题，与其说是为了死者，不如说更是为了自己生命的平衡。更多的时候，墓地是和人的伤感紧紧相连。
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    我所看到的过去的墓地，现在很少了。 & j  [, j# g# X- S3 }0 R
    现在的（当代）墓地，却给我另外的感觉。没有荒凉，没有伤感，而是一种平静形态下的和谐。
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4 v$ G4 Z7 G9 u- U3 v  @. v    恐惧也好，伤感也好，平淡也好，这都是墓地的影子，当然，也是我们自己。